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》，侧重于对数论、胜论等外道、小乘独断论的驳斥批破，辨析诸法皆空的胜义谛、真谛甚深理论。《四百论》在印度时就被护法论师注释分成两部流行，唐代玄奘法师译出的《大乘广百论释论》八品二百颂，是《四百论》的...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html
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相融贯的一面。在论述佛教与科学的关系时，印顺主要是以佛教的“二谛”说对科学的地位和性质作出了评判。他认为，科学理论虽然只是世间常识的加工，并非究竟真实的第一义谛，但是它与佛法的胜义谛从根本上并不是矛盾...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
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进化，而是随缘变迁，这是佛教的胜义谛。缘起论的另一自然延伸即是因果法则：从时间上来讲，世间任何事物莫不是过去事物的果，同时又莫不是未来事物的因；从空间上来讲，世间任何事物莫不是宇宙所有事物的中心，同时又...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html
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汉文版)，1992年/第2期，（北京：中国藏学研究中心），页127-137。 曹志成，〈清辨对“胜义谛”之解释的研究〉，《正观》，2000年3月/第12期，（南投：正观出版社），页7-52。 许得存...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
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[7][8]二苦名为苦苦，此即三苦。坏苦和苦苦为世俗苦；行苦为胜义苦。如《显扬圣教论》卷十五云：“如是诸苦略有二种，谓世俗胜义别故。世俗谛所摄苦有二种，谓苦苦及坏苦；胜义谛所摄苦有一种谓行...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html
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不可说者是胜义谛。犊子部不染邪智，谓胜义谛是其我体，不同外道染污邪智执有实我，是我见摄”。这显示了法宝对不可说我的看法，与华严玄谈的著者清凉，评主不可说我的为“附佛法外道&...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360365947.html
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众生之想。而生瞠等，未得法忍，未能离众生想，则应随顺佛语。经说如来是实语者，就世谛说；如语者，就胜义谛说；不诳语者，就世谛修行染净说；不异语者，就胜义修行染净说；真皆与实相相应。佛所说法，不如众生之所执...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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一切言语概念的虚构（prapañca），是如梦如幻之存在。 相对于此，在《入中论释》里，他比较是站在“有”的立场来陈述如来是什么。换言之，我们可以说，于前者中，他是站在胜义谛的立场...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
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的思想与上述观点，很是接近。般若学认为，世界的本性是“空”的，但世界的这种“空”的本性并不是一般人所能理解和把握的，而只有那些具有般若智慧的佛和菩萨才能认识和把握，所以称作“真谛”或“胜义谛”、 “...
刘太恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584767279.html
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真谛和俗谛，有时又称为世谛与第一义谛或世俗谛和胜义谛，是梵文pararmarthasatya与Samvdisatya的意译。“谛以审实为义”，即“谛”有真实不虚的意思，所以真俗二谛就是相对于世人与出世人...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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